始作俑者其無后乎的意思是什么 出自哪

“始作俑者，其無后乎”的意思是第一個干壞事的人或者惡劣風氣的第一個帶動人，應該讓他斷子絕孫。含義是孔子從“仁愛”理念出發(fā)，抨擊模擬殉葬的“不仁”之舉。這句話出自《孟子·梁惠王上》。

始作俑者，其無后乎的出處

出自《孟子·梁惠王上》

據(jù)有心人查證，孔子應該沒有說過這句話，這只是孟子為了表達自己的見解而把圣人孔子搬出來而已！當然后人都認為既然圣人孟子都說這句話是孔子說的，那大概不會錯，應該沒有什么問題，所以我們現(xiàn)在所有人都把這句話當成孔子說的。

孔子說的這句話是什么意思到目前為止還有爭論，其中沒有爭論的只有一個，那就是“俑”的作用，“俑”是中國古代用來殉葬用的木偶或者土俑。

始作俑者，其無后乎的意思

“始作俑者”一般是這樣解釋的：第一個干壞事的人。“始作俑者，其無后乎”也就這樣理解：第一個干壞事的人（或者惡劣風氣的第一個帶動人）應該讓他斷子絕孫。在中國的傳統(tǒng)價值觀里，“絕后”是一個人最大的悲哀，并且還和孝順聯(lián)系在了一起：對父母不孝順的事情大的有三件，自己無后而使家族的血脈無法傳承是三者中最大的不孝。

原文節(jié)選

曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免于率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”

梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”

釋義

孟子又說：“廚房里有肥嫩的肉，欄里有健壯的馬，（而）百姓面帶饑色，郊野橫陳著餓死的尸體，這就（等于）率領(lǐng)著野獸一道吃人啊！野獸自相殘殺吞噬，人們尚且厭惡它，身為百姓父母官，管理政事，卻不免也率領(lǐng)獸類一道吃人，哪里配當百姓的父母官呢？孔仲尼說過：‘第一個制作土偶陶俑來殉葬的人，恐怕理該斷子絕孫吧？’正是因為土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的緣故，（試想連用俑殉葬都不能允許），又怎能讓這些百姓活活地餓死呢？”

梁惠王說：“（想當年，我們）魏國，天下沒有比它更強的國家，這是您老所深知的。而今到了我當政，東邊被齊國打敗，連我的大兒子也陣亡了；西邊又喪失了河西之地七百里，割讓給秦國；南邊又（以失掉八個城邑）被楚國所欺侮。我為此感到羞恥，希望能替全體死難者雪恥復仇，您說我該怎么辦才好？”

孟子簡介

孟子（約前372-前289），名軻。戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家。孔子之后的儒學大師，后世將其與孔子并稱為“孔孟”，且稱其為“亞圣”。鄒（今山東鄒城東南）人。他的老師是孔子之孫孔伋（子思）的門人。曾游歷齊、宋、滕、魏諸國，宣傳先王之道。不為采納，歸而與弟子講學著書，作《孟子》7篇。

孟子維護并發(fā)展了儒家思想，提出了“仁政”學說和“性善”論觀點，現(xiàn)將此學說稱為“孔孟之道”，他的理論對宋代影響很大。《孟子》記載了孟子的言行，筆帶鋒芒，常用夸張、比喻和寓言故事增強說服力，是先秦極富特色的散文專集。